باب الغين [ منفردات ] 9345 غازي بن أحمد بن أبي منصور السّامانى عنونه منتجب الدّين كذلك وأضاف اليه قوله الأمير الفاضل زاهد ورع فقيه له تصانيف منها كتاب النّور كتاب المفاتيح كتاب النيّات وقد قرء على شيخنا أبي جعفر ره ومات بالكوفة انتهى 9346 غاضرة بن سمرة التميمي العنبري عدّه ابن الأثير من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 9347 غالب بن أبجر المزنى عدّه الثّلثة من الصّحابة وحاله في الجهالة كسابقه 9348 غالب أبو الهذيل الشّاعر الكوفي عدّه الشيخ ره تارة بهذا العنوان من أصحاب الباقر عليه السّلم وأخرى بزيادة ابن الهذيل بعد غالب وزيادة الأسدي مولاهم كوفي بعد الشّاعر من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّواة رواية حمّاد بن عثمان عنه وقد مرّ ضبط الهذيل في زفر بن الهذيل 9349 غالب بن بشر الأسدي عدّه ابن الأثير من الصّحابة ولم اتحقّق حاله ( 1 ) 9351 غالب بن سهل الكلبي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط الكلبي في أسامة بن زيد 9352 غالب بن عبد اللّه أبو عاصم الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق عليه السّلم وحاله كسابقيه وقد نقل في جامع الرّواة رواية علىّ بن أسباط 9353 غالب بن عبد اللّه العقيلي الجزري عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وزاد قوله اسند عنه وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط العقيلي في عوف العقيلي وضبط الجزري في بشر بن زاذان 9354 غالب بن عبد اللّه بن مسعود الكناني اللّيثى عدّه الثلاثة من الصّحابة وقالوا إنه شهد فتح مكّة وبعثه رسول اللّه ( ص ) إلى بنى مرّة بفدك فاستشهد دون فدك وأقول شهادته هذه دليل حسن حاله 9355 غالب بن عثمان عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا غالب بن عثمان روى عنه الحسن بن علىّ بن فضّال وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال واقفي وقال في الفهرست غالب بن عثمان له كتاب أخبرنا به أبو عبد اللّه عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد ورواه عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصفّار عن أحمد بن محمّد عن الحسن ابن علي بن فضّال عن غالب بن عثمان انتهى وأقول إذ كان واقفيّا ولم يرد فيه توثيق كان ضعيفا نعم ان كان المراد به المنقري الأتى جرى عليه حكمه 9356 غالب بن عثمان المنقري مولاهم السمّاك الكوفي الضّبط قد مرّ ضبط المنقري في اسلم بن أيمن المنقري وضبط السمّاك في رجال الشيخ في أسيد بن حضير وضبط السمّال بابدال الكاف لا ما في إبراهيم ابن ابيبكر الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى غالب بن عثمان المنقري مولى كوفي سمال بمعنى كحال وقيل انّه مولى ال أعين روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ثقة له كتاب يرويه عنه جماعة انتهى وظاهره كظاهر عبارة رجال الشّيخ ره حيث لم يغمزا في مذهبه هو كونه اماميّا اثنا عشريّا ولكن العلّامة ره عدّه في القسم الثّانى وشهد بوقفه حيث نطق بمثل ما ذكره النّجاشى إلى قوله ثقة وزاد بعده قوله وكان واقفيّا وأقول لم ادر من اين تحقّق عنده انّ غالب بن عثمان الّذى شهد الشيخ في باب أصحاب الكاظم ( ع ) بكونه واقفيّا هو المنقري حتّى شهد بوقفه وليس لما ذكره شاهد أصلا وظهور كلام الشّيخ والنّجاشى في كونه اثنا عشريّا مقدّم على حكمه بالوقف العاري عن السّند ولقد أجاد ابن داود حيث عنون في الباب الثّانى غالب بن عثمان ونقل عن الشيخ وقفه ولم يعدّ من الواقفة في الفصل الذي عقده في اخر رجاله لعدّ الواقفيّة غالب بن عثمان من دون وصفه بمنقرى ولا غيره وعنون في الباب الأوّل غالب ن عثمان المنقري ولو كان يعتقد بكونه واقفيّا لم يعدّه في الباب الاوّل على ما علم من طريقته وقد تبع الفاضلان المجلسي والبحراني في الوجيزة والبلغة والفاضل الجزائري في الحاوي والطريحي والكاظمي والعلّامة ره فعدّوا الرّجل موثقا وحيث انّ ظهور كلام النّجاشى والشّيخ في كون الرّجل اماميّا اثنا عشريّا أوثق في نفسي من رمى العلّامة ره ايّاه بالوقف لمجرّد رمى الشيخ مطلق غالب بن عثمان بالوقف فلذا اعتبر الرّجل ثقة ( 2 ) الحديث وامّا ما في تعليقة الوحيد ره من استظهار اتّحاد الواقفي مع المنقري مستدلّا بما مرّ في روح ابن عبد الرّحيم فلم افهم معناه إذ لم يسبق في روح بن عبد الرّحيم ما يشهد بمدّعاه لا في كلامه ولا في كلام غيره وتوهّم بعضهم عدم المنافاة بين ما في كلام النّجاشى من كونه ثقة وبين وقف الرّجل عجيب أليس من الاصطلاح المستقرّ المستحكم عندهم انّ كلمة ثقة يريدون بها العدل الإمامي الضّابط أليس هو ممّن أفاد في بعض فوائده انّ الشيخ والنّجاشى إذا لم يغمزا في الرّجل علم انّه امامي وليت شعري كيف يمكن رمى الرّجل بالوقف بشهادة الشيخ ره بوجود مسمّى بهذا الاسم من دون لقب في الواقفة وما تطبيق من شهد الشيخ ره بوقفه على المنقري الّا من قبيل الرّجم بالغيب فتدبّر جيّدا وممّا يضحك التّكلى ما صدر من الحائري من قوله انّ ظاهر النّجاشى ورجال الشيخ في ق وفهرسته وان كان عدم الوقف الا انّ صريح رجال الشّيخ في ظم ذلك ويشكل ترك الثاني للاوّل فانّه انّما يشكل ترك الثاني للاوّل إذا تواردت الشهادتان والحال انّ الأول في المنقري والثاني في مجهول لم يعلم لقبه وح فباىّ ميزان يرمى الرّجل بالوقف ولو كان العلّامة ره كالنّجاشى في الضّبط لاستكشفنا بفعله عن قيام شاهد عنده على إرادة الشّيخ ره بالمطلق خصوص المنقري لكن كثرة اشتباهاته في الخلاصة النّاشئة من العجالة في التصنيف يبيّطنا عن الإعتقاد بذلك وجلالة العلّامة ره لا تقضى بالقول بما لا نثق به 9357 غالب بن عثمان الهمداني الشّاعر المشاعرى قد مرّ ضبط الهمداني في إبراهيم بن قوام الدّين وضبط المشاعرى في سليمان بن موسى وقد عدّ الشيخ ره الرّجل من أصحاب الصّادق عليه السّلم قائلا غالب بن عثمان الهمداني مات سنة ستّ وستّين ومائة وله ثمان وسبعون سنة وهو المشاعرى الشّاعر اسند عنه يكفّى أبا سلمة انتهى وقال النّجاشى غالب بن عثمان الهمداني الشّاعر كان زيديّا وروى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ذكر له أحاديث مجموعة انتهى ومثله إلى أبي عبد اللّه ( ع ) في القسم الثاني من الخلاصة وعنونه ابن داود تارة في الباب الأوّل ونقل عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلم ( 3 ) ثمّ عنونه في الباب الثّانى ونقل عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال مهمل ثم نقل عن النّجاشى انّه زيدي ولم افهم وجه عنوانه ايّاه في الباب الاوّل مع اعترافه بكونه مهملا غير منصوص عليه بتوثيق ولا مدح ولقد أصاب الفاضل الجزائري هنا في عدّ الرّجل في الضّعفاء والفاضل المجلسي حيث حكم بضعفه بقي هنا شئ وهو انّ الشيخ ره قد عدّ ممّن لم يرو عنهم عليهم السّلم غالب بن عثمان وقال روى عنه الحسين ( 4 ) بن علىّ بن فضّال انتهى واحتمل في الحاوي كونه غير الشّاعر واحتماله موجّه لانّ ذاك عدّه من رواة الصّادق ( ع ) وعدّ هذا ممّن لم يرو عنهم ( ع ) واستظهر في جامع الرّواة اتّحاد جميع من سماه الشّيخ غير الشّاعر وهو كما ترى 9358 غالب بن فضالة الكناني عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم أتحقق حاله 9359 غرفة الأزدي عدّه ابن الأثير من الصّحابة وقال انّه معدود في الكوفيّين وكان من أصحاب الصّفة وقد مرّ بالعين المهملة فراجع 9360 غرفة بن الحارث الكندي أبو الحارث عدّه الثلاثة من الصّحابة وحاله مجهول ومثله في الجهالة غرقدة أبو شبيب الذي عدّه ابن مندة وأبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة 9361 غرير بن مقاتل المدني مولى بني هاشم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وغريز بالغين المعجمة والراء المهملة والياء المثناة من تحت والزاي وزان زبير 9362 غريف بن الوضّاح الجعفي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وغريف بالغين المعجمة والراء المهملة والياء المثنّاة التحتيّة والفاء وزان شريف وقد مرّ ضبط الوضّاح في عبد الأعلى بن الوضّاح وضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي 9363 غزية بن الحارث الأنصاري الحارثي عدّه الثلاثة من الصّحابة يعدّ في أهل الحجاز وحاله مجهول ومثله الحال في غزّيّه بن عمرو الخزرجي النّجارى الّذى عدّه ابن عبد البر وأبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة شهد العقبة وأحدا 9364 غسّان البصري